(二)

2000年的农历九月间，喇家村正在举行土族的狂欢节——纳顿节，土族人载歌载舞，祭祀神灵，与此同时，喇家的考古挖掘也出土了大批器物和尸骨，地上的欢歌和地下的惨烈交相辉映，冥冥的锣鼓声似乎在敲问土地上的幽灵，是谁制造了这场远古时期的灾难?

字幕：史前部落的最后瞬间

插图:考古学家在对尸骨进行鉴定

插图：史前尸骸

第二集 尸骨迷踪

在喇家遗址的4号房里出土了14具尸骨，立刻使挖掘现场笼罩在死亡的迷雾之中。

王明辉，作为中国社科学考古所的尸骨鉴定专家，将肩负着揭开死亡之迷的第一步工作，对尸骨进行严格的鉴定。

为了不破坏遗骸的姿态，鉴定工作在挖掘现场展开。

从技术上来说，鉴定性别可以先掂一下骨骼的分量，比如说颅骨，女性的颅骨相对较轻，前额平直，眉弓不发达，男性的颅骨则较重较厚一些，前额倾斜度较大，眉弓粗大。

采访：王明辉——年龄的鉴定。

鉴定结果很快就出来了。在房址中央斜卧着两个人，较高初是一个年龄约16岁的青年男子，他的侧下方是一个9岁左右的少年，青年男子小臂前伸，发生了骨折。(动画3)

在房址西南角蜷缩着五具尸骨中，据鉴定，中间的是一个30至35岁的女性，她用手臂护卫着4个幼童。

在房址的西北角也是五个人，他们的情形非常类似，4个幼童簇拥在一个40至45岁的男子的身边，在这些尸骨牵连的地方，渗透着长者以身佑子的深情。(动画3)

在房址正东面墙壁上被确认是一对母子，母亲大约30岁，孩子只有1岁大，可以想象，这是死亡来临前的一刻，母亲毅然想用自己的身体换取孩子的生命，但无情的灾难却并没有怜悯他们，这一幕至今慑人心魄。(动画3)

采访：王明辉——非正常死亡的判定。

如果这些人是非正常死亡的，那么这有可能是人为杀戮的结果吗?

一般来说，被杀祭的人尸骨上都有创伤，或出现尸骨不全的现象。这是商代的殷墟墓葬坑，这些用来祭祀的人都被砍去了头颅，而喇家4号房的尸骨并没有发现类似现象，现在看到这些尸骨有所开裂，是出土后受到风雨侵蚀的结果。

为了保护这些尸骸不再受到破坏，考古工作者在4号房址上搭建了帐篷，随后紧接着又在4号房相邻的地方挖出了3号房和7号房。

3号房中也出土了一对母子，而且姿态更加悲壮，母亲双膝跪地，臀部落坐在脚跟，幼儿依偎怀中，双手紧搂着他的腰部，母亲仰面朝天，象在企求上苍留给他的孩子一条生路。

在7号房里还有一对母子，他们的死亡姿态非常奇特，经过仔细观察，才能发现母亲的身体是被叠加在一起的，从侧面观察，可以看到她的大腿和手臂都被压缩到了一个平面上，而在她的左肩上方，露出一个小孩的头颅，显然母亲的背部受到过沉重的撞击，而在她卧倒之前，仍不忘将孩子护卫在自己的身下。

由于出土的尸骸大多是妇女和儿童，加上他们是死在房子里，这进一步说明了人为杀戮的可能性很小，于是专家们就把注意力转移到这些古人类所生活的环境上，试图从这里寻找突破口。

由于现在的喇家村恰好建在古代遗址之上，所以考古探察常常要到村民家里。2000年6月1间，王仁湘就是为了确定遗址南壕沟中部的一段走向，带领探工来到了一个农户的果园中。

这家的主人是一名叫齐开花的老太太，她笃信喇嘛教，手里始终拿着一串念珠。她一边嘴里念念有词，一边专注地观看钻探。

6月的喇家，已经开始进入雨季。在钻探临近结束的时候，突然刮起了大风，暴雨将至。考古人员本想在果树下避雨，却被老人热情地邀请到了她的家中。

这是一座破旧的院子，雨淅淅沥沥地下着，王仁湘便和主人唠起了家常。

老人原本有一个当教师的儿子，不幸的是，儿子前几年意外坠河身亡了。儿子死后，婆媳关系不和，儿媳妇已另外盖了新房，不久就要和她分居。正当王仁湘为老人凄凉的故事扼腕的时候，陪同他的喇家汉子发现了一个奇怪的东西。

采访：王仁湘——探工发现巨石。

这块巨石颜色黑青，两面琢平，四周以切割方法整形，在长边一侧琢有一孔，王仁湘心头一颤，迅速地做出了判断。

采访：王仁湘——这是巨磬。

但这毕竟不是从地下挖到的古物，王仁湘做出这个判断后，还是不太肯定，他必须得知道这块石头的来历。

据老太太讲，大约40年前，村民们在村北一处叫白家湾的地方平整土地，当时他们一下挖出很多东西，有有陶罐，玉刀和这块大石板，罐子和玉刀很快被人拿走，这块没人要的大石块则被一个小青年背回了家，这个小青年正是老太太的丈夫。

这块石头放在家里也没有什么用处，好在它还算平整，就搁到了火炕上。

丈夫去世之后，老太太也要搬家，在临走时，她仍不舍得这块石板，，就和媳妇用铁锹想把它撬走，不巧，啪嗒，石板撬断了一角，尽管如此，老太太还是把它运回了家，值得庆幸的是，石板残破的那一角，也被她完整地保存了起来。

从此，这块石板就立在门边，在这风雨飘摇的宅子里，老太太日夜思念自己的丈夫，而这块烧焦的石板，也在静静地等候自己的归宿。

今天，巨磬已从偏远的喇家运送到青海省博物馆的仓库里珍藏，但为什么，这样一块黑黢黢的石头会受到这么高的待遇，会让王仁湘欣喜若狂?

这是博物馆里展出的和喇家遗址同一时期的石刀，它们琢制精美，形态小巧，喇家巨磬从形状上来说，也就是一个巨型的大石刀，但谁能挥动这么大的板斧?

显然，它已经丧失了作为生产工具的特性，而成为一种礼乐之器。在人类的早期社会，磬是王室和诸侯专用的重器，象征着至高无上的权威，可以想象，喇家巨磬的主人不论是一国之君，还是部落首领，喇家在4000年前就已经孕育出相当的文明。

采访：王仁湘——巨磬提升喇家遗址的等级。

从已有的考古资料来看，20年前在山西陶寺出土了一件打制石磬，长达80厘米，距今也有4000多年，在当时已是无与伦比了。但要把它和喇家磬相比，无论在大小、还是做工的精致上，都不可同日而语。可以说，喇家磬是中国第一大磬，是黄河磬王。

采访：王国道——王者之器。

如果这样一个庞然大物是掌握在一个国王手里，那么在喇家可能并不只存在过简单的人类聚落，这里有可能存在过城邦甚至国家，在遥远的史前时代，在偏远的西北地区，这样一个推论意义非同小，它将使人们重新认识黄河上游的史前文明。

为了找出喇家史前人类死亡的原因，专家们已经把目光投向了这些人类生活过的自然环境，这样，解答喇家灾难之迷的接力棒又转到了另外一位专家手上，他就是北京大学的环境考古学专家——夏正楷教授。

夏正楷带着他的博士生杨晓燕，在叶茂林的协助下对喇家的整个地形地貌开始进行勘察。根据当时的挖掘人员的回忆，出土的尸骨基本上被掩埋在红胶泥层中，和现在出土的这种红胶泥类似，它们显然和房屋周围的黄土层有较大区别，因此，红胶泥则是他们搜寻的首要对象。

但很快专家们就发现，红胶泥根本不是什么秘密，在喇家的田野沟壑中都有，当他们顺着这些沟壑往前行，就到达了喇家村的最南端，而这里正是波涛滚滚的黄河!由于这里地处黄河上游河段，所以河水还很清澈。

黄河在途径青海和甘肃两省交界时，恰好从喇家村南边流过，几千年来，黄河虽然几经改道，但都没有离开过喇家村所在的这片盆地，至今喇家遗址上还可以看见许多大大小小的黄河故道，比如在村东边就有一条很大的干沟。(动画4)

要想证明这里曾是河床的最好例证，就是沟两边的鹅卵石堆积层，鹅卵石是典型的河漫滩的标志，在今天的黄河边上也是如此，现在它之所以高居崖壁之上，是由于在漫长的岁月当中，河水下切，导致河岸提升的结果。

采访：夏正楷——整个遗址都在黄河阶地上。

黄河在喇家先民的生活中有着举足轻重的地位，甚至可以从他们的生活用品中看到这一点。这些都是从黄河岸边的古遗址中出土的彩陶，而陶面上主要的一类文饰就是波浪纹，古人已经把黄河水波简化成一种艺术线条，铭刻在他们的劳动创作中。

因此看到了黄河，找到了红胶泥，大家不可避免地都有一种猜测，喇家的灾难是不是就是黄河洪水的泛滥?因为洪水就有这么大的力量来毁灭一个部落，也正可以将那些荒野上的尸骨冲得四处漂散。

从世界范围内来看，洪水毁灭一个部落和文明的情况不乏其例，举世闻名的尼罗河文明，曾经在古埃及的土地上发出过耀眼的光芒，照亮了人类迈向文明的坦途，但后来却被尼罗河水的泛滥所埋葬了。

而古地质学的研究成果表明，就在4000年以前，整个地球的环境经历了一次大的变迁，大河流域的泛滥则是其中一个重要现象。其实在中国，传说中的大禹治水的故事正是家喻户晓，而大禹所处的年代也恰好是公元前二十一世纪左右，所治的河水正好就是黄河，这和喇家所处的情况是何其的相似!

采访：夏正楷——当初认定是洪水。

也正是大禹治水的故事带给专家们一些启示，黄河虽然造成了一定程度的灾害，但大禹也正是在治水的过程中，把人们聚集在一起，形成城市和国家，同时发展了科学技术。喇家史前人类的聚集是否也有共同抗击洪水这样一个原因呢?这里是否也出现过象大禹一样的领袖人物，而那块巨磬正是他召集城民和发出警报的号角，遗憾的是，他并没有成为名垂青史的风云人物，是否正是在和黄河洪水的抗挣中，他失败了呢?

巨磬的发现，使得喇家仅出土的几坐房址还远远不够份量，专家们确信，这只是喇家遗址极小的一部分，更大规模的聚落形态还埋藏在地下，在巨磬敲击过的地方，还有更多的秘密。

这一次，叶茂林请来了同在考古所工作的技术专家钟建，他带来了一种测量地磁变化的仪器。考古队想借此探明遗址壕沟的走向，圈定聚落的范围，避免做大规模无谓的挖掘。

这个仪器的基本工作原理是，它能够测定一定深度土层的地磁参数，如果数据出现变化，那就说明地层下很可能有不同的建筑，如果能将这个变化量有规律性地维持住，那么就能找到一个方向或范围。

如果能把壕沟的走向圈定下来，就能勾勒出喇家史前人类的居住范围，从而进一步确定喇家遗址的规模和等级，确证这里是否有过城邦或国家。

这两个人的出现，也为喇家村增添了一道风景，但非常遗憾，这个并不是专门为考古发掘设计的仪器，除了对地下的铁丝、石头感兴趣外，对深处的土层变化还含含糊糊，所以，它不得不暂时退出了喇家挖掘的现场。

毕竟，还是专家们的一双眼睛老到，在村东南台地上，他们确定了一段壕沟遗址，并在附近发现了土层的异常，因此，新的挖掘准备在这里展开。

考古挖掘的确是一件既严谨又有趣的工作，并不是每一铲土都需要专家们亲自动手，相反，挖掘的大部分工作都是由这些农村妇女完成的。因为秋收已经过了，家里的男人又都去外地打工，她们闲在家里也无事，刚好可以凑到工地上拉拉家常。经过和考古队多年的合作，她们还都成了熟练工种，有的还可以称得上半个考古专家。

这些平常的土地，一般人是发现不了异常的，但是这位妇女已经感觉到下面的土要比上面的硬，而且仔仔细细地清理出来了，这个判断和专家们的完全一致。

采访：叶茂林——硬土的确定。

出现硬土面可不是一件小事情，考古队立即决定在相临探方里寻找，取土进度加速，整个工地的情绪被调动起来。

很快，周围也清理出了硬土面，根据取土的深度看，它们处于同一地层，互相连成了一片，专家们立刻意识到，这将是一个新的突破性的发现。

采访：叶茂林——人工堆积踩踏而成。

硬土面，应该是人工堆积踩踏而成的，而大面积的硬土面，则意味着有众多的人经常在这里举行活动，这是一个重要场地，具有广场的性质。

采访：王仁湘——广场的意义。

这里被确定为广场，那么喇家遗址的聚落形态肯定存在，这样，遗址上的一个地理中心也被找到了，广场周围就会埋葬着更多的人类活动的信息。

认定喇家的灾难就是黄河洪水的泛滥，对于河岸边的一个小村落来说似乎是最恰当不过的了，而且不仅如此，在整个官厅盆地和周围的群山上，都覆盖着红胶泥，这预示着洪水是大流域的灾难，喇家遗址只是其中不幸的一个角落。

但专家们还在不断反思和求证，如果是洪水，有没有还不能解释的地方呢?

采访：叶茂林——疑问是什么?

的确，如果是洪水，这些尸骸如何能保持住互相拉扯在一起的姿态，为什么这位母亲会抬头向上张望呢?而这具尸骸的姿态表明，它明显是承受了重大的压力，洪水能造成这些现象吗?

那么，问题又出在哪儿了呢?

专家们认为很可能出在对红胶泥的判断上，认定红胶泥是黄河洪水带来的，这可能并没有错，但那些尸骸是否都被掩埋在红胶泥中，就值得怀疑。因为当初的挖掘并没有料到，会在这么浅的土层里就挖出尸骨，所以对泥层的关注可能没有那么仔细，是不是忽略了一些重要的细节?